Пришло время собирать камни. Святослав Мазур: «Время разбрасывать камни и время собирать камни
Есть время разбрасывать камни, и есть время собирать камни.
Зачем разбрасывать камни?
А тем более, зачем камни собирать?
Какой смысл в сборе и разбрасывании камней?
Почему люди так говорят?
Ответы на вопросы о камнях см. в настоящем посте.
Первоисточник рассуждения о камнях - глава 3 Экклезиаста. В ней говорится о камнях в контексте цикличности изменений, происходящих в природе, человеке и его деятельности. Причём, как и явления природы, деятельность человека имеет конструктивную составляющую и деструктивную.
В природе, с течением времени, одни явления сменяются на противоположные. А их совокупность представляет собой две стороны одного процесса. Так устроен мир. За ветром следует дождь, за дождём следует Солнце и т. д.
Аналогичное имеет место и в жизни человека: неизбежно приходит время, когда одни события сменяются противоположными («время родиться и время умирать»; «время хранить и время тратить»; «время молчать и время говорить», «время насаждать и время вырывать насажденья»; «и при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль»)
Всему в мире есть начало и всему есть конец, а кроме того, всё должно свершаться в предназначенное для него время.
Всё произошло из праха, и всё возвратится в прах. (Екклес., 3:20)
Что пользы творящему в том, над чем он трудится?
Я понял задачу, которую дал бог решать сынам человека:
Всё он сделал прекрасным в свой срок. (Экклезиаст, гл. 3)
Такова диалектика природы и естественный ход вещей. Это всё понятно, но причём тут камни?
Очевидно, когда-то разбрасывать и собирать камни было значимым деянием. А в настоящее время оно лишено для нас какого-либо практического смысла. В давние времена для постройки многих сооружений нужно было именно собрать камни, а когда строение начинало разрушаться от времени, его приходилось разбирать и сносить. Кроме того, во время набегов всяких там «варваров» враги разрушали эти сооружения и разбрасывали составляющие этих сооружений до состояния отсутствия «камня на камне». (Круговорот камней в природе. 🙂)
Вот и всё. Для современного человека присказка о камнях - это иносказание, т.е., выражение, заключающее в себе скрытый смысл. И этот смысл таков: есть необходимость, время и условия для разрушения и есть необходимость, время и условия для созидания. Ни раньше, ни позже. Деятельность разумного человека полностью сообразуется с этим принципом. Что касается дурака, то он поступает, «как Бог на душу положит». Собственно, из-за такого своего поведения он и оказывается в дураках. 🙂 «Вчера было рано, завтра будет поздно, а сегодня - в самый раз!» - сказал Владимир Ильич и приказал стрелять из «Авроры». 🙂
Некоторые люди вкладывают в эти слова дополнительно и связку причина-следствие. В том плане, что все наши поступки со временем приносят свои плоды. Посеял доброе, доброе и собрал. Разбросал семена зла… не обессудь, - получи то, что посеял.
Когда слышишь соображение о камнях из чьих-то уст, всегда пробуй разобраться, что тот имеет в виду. Скорее всего, это обычный попугай, который не понимает слов, которые он произносит. Если нет возможности задать оратору уточняющие вопросы, то можно смело не обращать на эти слова никакого внимания. Просто человек старается выглядеть очень умным! А тот, кто стремится выглядеть очень умным, как правило, в силе своего разума сильно сомневается. Не огорчай его! 🙂
Примечание
2. Библейской тематике в блоге посвящены следующие статьи:
➡
➡
➡
➡
➡
Типа, «Постскриптум».
Камни нужны были всегда. Поэтому их всегда и собирали. Первым, с чего начинали римляне освоение завоёванных территорий, было создание дорог, а на месте своего постоянного поселения - водоснабжения и канализации. Кроме того, нужно было строить крепости и укрепления. Только для каменных стен, носящих название «Вал Адриана» и «Вал Антонина», которые защищали римлян от древних британских варваров, было собрано огромное количество камня. Каждый вал имеет объём примерно как куб с длиной ребра в 100 метров. Поскольку камней в полях и лесах не было, то их тащили за «3-9 земель».
В средние века в Британии практически все камни были собраны для постройки замков с привидениями. Поэтому в настоящее время строительство в тех местах ведётся исключительно из бетона и дерева.
В 1714 году для мощения улиц Петербурга власть велела народу собирать камни и везти их в город. (Действительно, откуда камни на болоте?!) Суда, приходившие в город через Ладожское озеро, в зависимости от своей величины, должны были привозить 10, 20 или 30 камней, а каждая крестьянская подвода - 3 камня весом не менее 5 фунтов. За неисполнение указа налагался штраф в размере одной гривны за каждый камень. Так что таскали все! Надо полагать, и шведские послы - тоже. Мостовые сперва мостили булыжником, а затем - и брусчаткой. Со временем, булыжник стал орудием пролетариата, и власть решила, что настала пора камни прятать. Поэтому, от греха подальше, мостовые закатали в асфальт.
Когда-то в Париже была крепость-тюрьма под названием Бастилия. Народу надоело сидеть без толку в этой тюрьме, и он решил: «Пора разбрасывать Бастилию!» Собрались люди толпой - да и разнесли это ненавистное сооружение по камушку на сувениры.
Итого!
В физическом плане «собирать камни» означает созидание, а «разбрасывать» означает разрушение.
В социальном плане собирать камни означает объединяться, а разбрасывать - разъединяться.
В жизненном смысле разбрасывать - трудиться и сеять «доброе-вечное», собирать - пожинать плоды своих трудов.
Домашнее задание.
1. Прогуглить и выучить всё о камнях. В частности, выяснить какие камни не разбрасывают никогда и почему. А также, куда делись камни, привезенные экспедициями по программе «Аполлон» с Луны.
2. Вычислить сколько камней пошло на строительство Великой Китайской Стены и пирамиды имени товарища Хеопса.
Значение ВРЕМЯ РАЗБРАСЫВАТЬ КАМНИ И ВРЕМЯ СОБИРАТЬ КАМНИ в Справочнике по фразеологии
ВРЕМЯ РАЗБРАСЫВАТЬ КАМНИ И ВРЕМЯ СОБИРАТЬ КАМНИ
всему свое время. Цитата из Ветхого Завета (Екклесиаст, 3): "Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру".
Справочник по фразеологии. 2012
Смотрите еще толкования, синонимы, значения слова и что такое ВРЕМЯ РАЗБРАСЫВАТЬ КАМНИ И ВРЕМЯ СОБИРАТЬ КАМНИ в русском языке в словарях, энциклопедиях и справочниках:
- ВРЕМЯ в Цитатнике Wiki:
Data: 2009-08-19 Time: 23:02:00 - * Все приходит в свое время для тех, кто умеет ждать. * Время - это … - ВРЕМЯ в Новейшем философском словаре:
см. ПРОСТРАНСТВО И … - ВРЕМЯ
СВОБОДНОЕ - см. СВОБОДНОЕ ВРЕМЯ … - ВРЕМЯ в Словаре экономических терминов:
РАБОЧЕЕ - см. РАБОЧЕЕ ВРЕМЯ … - ВРЕМЯ в Словаре экономических терминов:
ОТКРЫТИЯ НАСЛЕДСТВА - день смерти наследодателя, а при объявлении умершим - день вступления в законную силу решения суда об объявлении … - ВРЕМЯ в Словаре экономических терминов:
ОТДЫХА - в трудовом праве РФ - установленное законом время, в течение которого рабочие и служащие свободны от выполнения трудовых … - ВРЕМЯ в Словаре экономических терминов:
ДЕКРЕТНОЕ - см. ДЕКРЕТНОЕ ВРЕМЯ … - ВРЕМЯ
- ВРЕМЯ в Высказываниях известных людей:
- ВРЕМЯ в Высказываниях известных людей:
- ВРЕМЯ в Высказываниях известных людей:
- ВРЕМЯ в Высказываниях известных людей:
Время - это расстояние движения. Зенон … - ВРЕМЯ в Высказываниях известных людей:
Время есть величайший из новаторов. Ф. … - ВРЕМЯ в Высказываниях известных людей:
Время врачует раны. … - ВРЕМЯ в Афоризмах и умных мыслях:
Время - великолепный учитель, но, к сожалению, оно убивает своих учеников. Г. … - ВРЕМЯ в Афоризмах и умных мыслях:
Но уж немалую часть огромной прошли мы равнины, - время ремни развязать у коней на дымящихся выях. … - ВРЕМЯ в Афоризмах и умных мыслях:
Множество всяческих игр (не все я здесь перечислил) Время, бесценную вещь, нам помогает убить. … - ВРЕМЯ в Афоризмах и умных мыслях:
Вы говорите - время идет. Безумцы - это вы проходите. … - ВРЕМЯ в Литературной энциклопедии:
основная и непременная предпосылка сюжетного развертывания. Повествование в литературе всегда расположено «во времени», всегда развивается по законам внешней (хронологической) последовательности … - ВРЕМЯ в Большом энциклопедическом словаре:
грамматическая категория глагола, формы которой устанавливают временное соотношение между называемым действием и либо моментом речи (абсолютное время), либо другим названным … - ВРЕМЯ в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
основная (наряду с пространством) форма существования материи, заключающаяся в закономерной координации сменяющих друг друга явлений. Оно существует объективно и неразрывно … - КАМНИ
- ВРЕМЯ в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона:
Время - Астрономы различают звездное, истинное и среднее время.Вследствие вращения Земли на своей оси с запада на восток, нам кажется,что … - ВРЕМЯ в Энциклопедическом словаре:
, -мени, мн. -мена, -мен, -менам, ср. 1. Одна из форм (наряду с пространством) существования бесконечно развивающейся материи - последовательная … - ВРЕМЯ в Большом российском энциклопедическом словаре:
ВР́ЕМЯ (системы измерения). Измерение В. основано на наблюдении или осуществлении периодически повторяющихся процессов одинаковой длительности; так, для измерения больших интервалов … - КАМНИ в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона:
(медиц.), или конкременты, образуются у животных (см. Безоар) и человека под влиянием многих патологических процессов; они представляют твердые осадки, образующиеся … - ВРЕМЯ в Словаре Кольера:
понятие, позволяющее установить, когда произошло то или иное событие по отношению к другим событиям, т.е. определить, на сколько секунд, минут, … - ВРЕМЯ в Популярном толково-энциклопедическом словаре русского языка:
-мени, мн. -мен"а, -мён, -мен"ам, о -мен"ах, с. 1) только ед. , филос. Одна из основных - наряду с пространством … - ВРЕМЯ
пора, эпоха, период, срок, промежуток времени, сезон, век; эра, дата. Горячее время, страдная пора. Эпоха великих реформ. Тяжкая была година. … - КАМНИ в Словаре русского языка Лопатина:
К`амни, -`ей: Нефтян`ые К`амни … - КАМНИ в Полном орфографическом словаре русского языка:
Камни, -ей: Нефтяные Камни … - КАМНИ в Орфографическом словаре:
к`амни, -`ей: нефтян`ые к`амни … - ВРЕМЯ в Словаре русского языка Ожегова:
продолжительность, длительность чего-нибудь, измеряемая секундами, минутами, часами Сколько времени (который час?). время подходящий, удобный срок, благоприятный момент Не в. сидеть … - ВРЕМЯ в Словаре Даля:
ср. длительность бытия; пространство в бытии; последовательность существования; продолжение случаев, событий; дни за днями и века за веками; последовательное течение … - ВРЕМЯ в Современном толковом словаре, БСЭ:
в философии - форма последовательной смены явлений и длительность состояний материи. См. Пространство и время. - грамматическая категория глагола, формы … - ВРЕМЯ в Толковом словаре русского языка Ушакова:
р. и д. времени, временем, времени, мн. времена, времён, ср. 1. только ед. Длительность бытия (филос.). Пространство и время - … - СОБИРАТЬ в Энциклопедическом словаре:
, -СЯ см. собрать, … - РАЗБРАСЫВАТЬ в Энциклопедическом словаре:
см. … - СОБИРАТЬ
1. Syn: коллекционировать, накоплять, сосредотачивать, концентрировать 2. Syn: монтировать, компоновать, ассемблировать (комп.) Ant: разбирать 3. Syn: созывать (парламент) Ant: … - РАЗБРАСЫВАТЬ в Тезаурусе русской деловой лексики:
- СОБИРАТЬ в Тезаурусе русского языка:
1. Syn: коллекционировать, накоплять, сосредотачивать, концентрировать 2. Syn: монтировать, компоновать, ассемблировать (комп.) Ant: разбирать 3. Syn: созывать (… - РАЗБРАСЫВАТЬ в Тезаурусе русского языка:
Syn: рассеивать, раскидывать, расшвыривать Ant: собирать, … - СОБИРАТЬ в Словаре синонимов Абрамова:
набирать, подбирать, скликать, вербовать, комплектовать, копить, накоплять, приумножать. Собирать в кучу, набросать, навалить, нагромоздить. Сформировать полк. Комплектовать особый штат служителей. … - РАЗБРАСЫВАТЬ в Словаре синонимов Абрамова:
см. … - СОБИРАТЬ
Syn: коллекционировать, накоплять, сосредотачивать, концентрировать Syn: монтировать, компоновать, ассемблировать (комп. Ant: разбирать Syn: созывать (парламент Ant: … - РАЗБРАСЫВАТЬ в словаре Синонимов русского языка:
Syn: рассеивать, раскидывать, расшвыривать Ant: собирать, … - СОБИРАТЬ в Новом толково-словообразовательном словаре русского языка Ефремовой:
несов. перех. 1) а) Складывать, помещать в одно место, вместе. б) Подбирать, поднимать что-л. упавшее, рассыпавшееся и т.п. в) Располагать …
Толкований происхождения и значения выражения очень много. Наиболее известное из них следующее. В древней Греции аристократы имели лучшую землю, а простые крестьяне владели маленькими каменистыми участками на склонах гор. В трудные годы они одолжали зерно либо серебро у более состоятельных землевладельцев. Так бедные крестьяне становились должниками земельной знати.
На участке должника ставили долговой камень. Крестьянин передавал аристократу большую часть своего урожая. Когда долг был оплачен, то с участка снимали долговой камень. Вот отсюда и выражение, здесь собранные камни – это оплаченный долг. Если крестьянин не мог отдать долг, то он и его семья становились рабами. Реформы Солона в 6 веке до нашей эры прекратили эту традицию, все долговые камни были убраны, отданные в рабство крестьяне выкупались.
Есть версия, что высказывание подарили миру жители древней Палестины. Там был сухой климат, почва очень быстро высыхала. Земля была неплодородная, на ней мало что росло. Но если на ней были камни, то образовывалась тень, удерживающая влагу. Поэтому после того, как был закончен посев, камни специально разбрасывали, чтобы земля оставалась более влажной , а накануне сбора урожая их собирали, чтобы не мешали. Следует понимать, что всему свое время.
У древних шумеров был обычай: Если крестьяне ссорились, то они разбрасывали межевые камни , которыми отмечались земельные участки. Это могло свидетельствовать о ссоре, либо о недовольстве маленьким земельным участком, либо о взаимных претензиях. А когда спор разрешался, то эти камни опять собирались и выкладывались вдоль границы. В данном контексте собрать камни: найти решение какой-то проблемы.
Это изречение встречается в Библии, Ветхий Завет, книга Екклесиаст. « Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время родиться и время умереть; ... время разбрасывать камни, и время собирать камни». Можно понимать как всему свое время. Теологи трактуют эту часть Библии так: камни как строительный материал для крепостей в период войн. Если время камни разбросать, то это означает, что Бог принёс мир, и пора разбирать крепости. А время собирать камни — время отстраивать святыни во имя Господа.
Тамерлан перед военным походом говорил своим воинам взять камень и бросить его в кучу. Когда они возвращались, то каждый забирал свой камень, а оставшиеся – это погибшие, которых оплакивали. Суть этого толкования: время воевать — время оплакивать погибших.
В древнем Риме для преступников существовало наказание в виде побивания камнями. Здесь смысл: время совершать преступление, время нести наказание за него.
Сегодня чаще всего выражение употребляется, если говорят о возмездии за грехи, о расплате за какие-то проступки. Время грешить, время расплачиваться за них.
. время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать;
. время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий;
. время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать;
. время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить;
. время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.
В конце второй главы Екклезиаст подошел к главной причине неосуществимости человеческого стремления к счастью. Между человеческим хотением и его выполнением стоит Некто, Кто может отнять хлеб у одного и дать другому. Теперь, в 3 главе, он углубляется в эту мысль и распространяет ее на всю сферу человеческой жизни. И здесь Екклезиаст находит то же беспрогрессивное круговращение, то же неустранимое влияние законов, и здесь все человеческие желания и предприятия стоят в постоянной зависимости от времени и обстоятельств и, подобно явлениям внешней природы, проходят в строгой последовательности. «Всему свое время, и время всякой вещи под небом ». Hephez значит, собственно: склонность, намерение, предприятие. Екклезиаст говорит здесь не о предметах природы, а о деятельности человеческой, о явлениях человеческой жизни, как это видно и из дальнейшего развития мысли. Он хочет сказать, что факты человеческой жизни не суть продукты вполне свободной воли человека, лежат вне пределов его сознательных желаний.
. Что пользы работающему от того, над чем он трудится?
В этой зависимости человеческой жизни от посторонних влияний, неустранимых волею человека, лежит главная причина бесплодности человеческих усилий, неосуществимости человеческого стремления к счастью.
. Видел я эту заботу, которую дал сынам человеческим, чтобы они упражнялись в том.
А между тем, человек не может погасить в себе жажды высшего блага. Его стремление к счастью, вложенное в него Самим Богом, постоянно и неудержимо толкает его на новые труды, на новые искания.
. Всё соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые делает, от начала до конца.
Мир полон гармонии, и дух человека носит на себе печать вечности; однако, Божественный миропорядок остается непостижимым для человека и не может быть приведен в гармонию с человеческой волей. «Все соделал Он прекрасным в свое время », т. е. все, созданное Богом, прекрасно в свое время и в своем месте, в общей системе мирового бытия.
"И вложил мир в сердце их «. Еврейское слово olam в переводах передается различно: «вечность» (LXX), «мир » (Вульгата и перевод), «разум», «покров» и т. д. Но так как это слово вообще в Библии и, в частности, в книге Екклезиаста ( и др.) значит «вечность», то и в данном месте следует держаться этого значения. Лишь в послебиблейской литературе словом olam стал обозначаться и мир, как бесконечно продолжающийся. «Вложить в человека вечность» значит одарить его Богоподобными свойствами, наложить на человеческую природу отпечаток вечности, Божественности. Стремление человека к высочайшему благу, к вечному счастью, служит выражением его Богоподобности.
. Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей.
. И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это – дар Божий.
Глубокое противоречие, скрытое в природе человека, с одной стороны – стремление к вечности, с другой – ограниченность его разума, являются главной причиной неудовлетворенности человеческого духа, его всегдашних разочарований. Чтобы более или менее избежать последних, человек должен примириться раз навсегда с мыслью о том, что высшее счастье (Ithron) под солнцем невозможно. Он должен, так сказать, понизить свои требования к жизни и, отбросив искание высочайшего блага, удовольствоваться относительным благом, тем, что сравнительно хорошо, что «лучше » (tob). Если высшее благо – Ithron невозможно, то относительное благо – Tob вполне доступно человеку. В чем же заключается это Tob?
"Познал я, что нет для них ничего лучшего (Tob), как веселиться и делать доброе в жизни своей «. Благой труд и спокойное наслаждение земными радостями – вот единственно доступное для человека счастье. Пока человек стремится к абсолютному счастью на земле, он осужден на постоянные разочарования. Даже и лучшие моменты его жизни отравляются мыслью о непрочности счастья, удручающей заботой о будущем.
Напротив, человек, отказавшийся от искания полного счастья, бывает доволен и тем немногим, что дает ему жизнь, радуется, веселится без заботы о завтрашнем дне. Он, как дитя, отдается всякой радости посылаемой Богом, отдается полным своим существом, непосредственно, не разрушая ее анализом, критикой, бесцельными сомнениями. И эти малые радости, соединенные с добрым трудом и чистой совестью, делают жизнь приятной, относительно счастливой. Стихи 12–13 нисколько не выражают эвдемонистического взгляда на жизнь, который ставит целью жизни одно наслаждение. Во-первых, рядом с земными радостями Екклезиаст ставит другое необходимое условие относительно счастливой жизни, именно – «делание добра»; во-вторых, пользование земными благами соединяется с сознанием зависимости от воли Божией, с благодарной мыслью, что «это дар Божий ». Таким образом, то наслаждение жизнью, к которому призывает Екклезиаст, покоится на религиозном миросозерцании, предполагает, как свое необходимое условие, веру в Божественный промысл.
. Познал я, что всё, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить, – и делает так, чтобы благоговели пред лицем Его.
В начале 3-ей главы Екклезиаст говорил о постоянстве и неизменности законов, управляющих человеческой жизнью. Теперь он говорит о них определеннее. Законы эти являются выражениями вечной и неизменной воли Божией. Человек бессилен что-либо прибавить к ним или отбавить от них. В том и заключается цель Божественного промысла, чтобы показать людям их полную зависимость от Бога и, таким образом, научить их страху Божию.
. Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было, – и воззовет прошедшее.
"Бог воззовет прошедшее «. LXX и сирийский переводят: взыщет преследуемого (слав. »гонимого «). Но, согласно с контекстом, лучше понимать в среднем роде: прогнанное, удаленное, прошедшее.
. Еще видел я под солнцем: место суда, а там беззаконие; место правды, а там неправда.
. И сказал я в сердце своем: «праведного и нечестивого будет судить Бог; потому что время для всякой вещи и суд над всяким делом там».
Промысл Божий обнаруживается не только в естественных явлениях, но и в нравственной жизни человека. В человеческом суде живут неправда и беззаконие. Но над судом людей есть суд Божий, который воздаст должное праведным и нечестивым. Для этого суда, как и для всякой вещи, настанет свое время. »Праведного и нечестивого будет судить Бог, потому что время для всякой вещи и над всяким делом там ". Слово "там « (sсham) не совсем ясно. Вульгата передает его словом «тогда» (tunс), Иероним – «во время суда» (in tempore judiсii), но евр. sсham есть наречие не времени, а места. Вероятно, оно значит здесь: на суде Божием, в параллель слову «там » в ст. 16 для обозначения суда человеческого. Некоторые экзегеты вместо schara (מט ) читают sam (מט ) и переводят: всeму (Бог) назначил свое время. Мысль совершенно согласна с контекстом, но действительно ли повреждена здесь еврейская пунктуация, сказать трудно.
. Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные;
. потому что участь сынов человеческих и участь животных – участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что всё – суета!
. Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах.
. Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?
Эти стихи подробнее выясняют цель Божественного промысла, кратко указанную уже в словах .: «чтобы благоговели пред лицом Его ». Зависимость человека от Божественного провидения имеет целью научить людей тому, что сами по себе, с своими естественными силами, естественной волей и разумением, думая жить без Бога, вне Божественного промышления, они подобны животным и не могут иметь никаких оснований к уверенности в бессмертии своего духа. Если факты естественного сознания с непобедимой силой убеждают человека в том, что и человек и животное одинаково умирают, теряют дыхание и источник жизни, превращаясь в прах, то, живя без Бога, не признавая Божественного промысла, откуда он может знать, что дух животного снисходит вниз, а дух человека восходит вверх? В ст. 18–21, как видно, не выражается собственный взгляд Екклезиаста на человеческое существо, его личное сомнение в духовности и бессмертии человеческой природы. Это противоречило бы , где прямо говорится, что не все в человеке идет в одно место, но что в прах превращается лишь тело, а дух возвращается к Богу, Который дал его. В приведенных стихах Екклезиаст выясняет, как должен смотреть на себя человек, живущий «сам по себе», руководящийся лишь естественной точкой зрения, не признающий Божественного провидения.
"Сказал я – о сынах человеческих «. Русский перевод не точен. Следует перевести: «сказал я – (это) для сынов человеческих». Для пользы людей установлен тот порядок вещей, в силу которого человеческая жизнь стоит в постоянной зависимости от Божественного промысла и суда. Чтобы испытал их Бог . Barar значит: выделить, испытать, очистить (ср. : "пострадают некоторые и из разумных для испытания (lebarer) их, очищения и убеления к последнему времени «). Цель Божественного промысла – довести людей до сознания собственного ничтожества и, таким образом, очистить их.
"Все идет в одно место » – не в шеол, как думают некоторые экзегеты, а в землю, как видно из дальнейших слов.
. Итак увидел я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это – доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него?
Выяснив цель Божественного промысла, Екклезиаст возвращается к своему прежнему выводу, сделанному уже в . Если человек во всем зависит от Божественного провидения, если сам по себе он бессилен и ничтожен, то должно отказаться от мысли о полном счастье на земле и удовольствоваться радостями Богоугодного труда. «Наслаждаться человеку делами своими ». В этом выражении Екклезиаст объединяет два условия относительного счастья: наслаждение жизнью и добрую деятельность (), так как то и другое, по нему, неразрывно. «Ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него ». Здесь речь не о будущей, загробной жизни человека, как в , а о том, что будет «после него », т. е. как сложится жизнь на земле после его смерти. Человек не должен обременять себя и отравлять доступные ему радости излишними беспокойными заботами о далеком будущем.